卷四 祥瑞部
祈梦事征
无锡惠山，有于少保忠肃公庙。二八月闻，苏人多斋宿庙中，祈神以梦。
夫祈梦者何？定终身、卜休咎也。梦之必属于公者何？说者曰：“于公年少时好梦，尝宿壮缪庙，梦神告之曰：‘汝终身，归问汝嫂，则知之。’公归而问日，‘嫂嫂，试猜我异日作何等官。’嫂曰：‘夭杀的，不过与你一二品小官足矣。’后至少保。英宗复辟，遂及难。后人哀之，若怨于梦，而因以天下后世之梦，皆司之于公。此于公祈梦之由来也。”
周清源者，常州秀才，穷于遇，且困于学。幼婚于富伧张姓。张有两坦，周次倩，其大婿为鹾商子，任姓。张翁每爱任而鄙周，周亦遂不敢与任齿。会张翁寿辰，张女先归，周无以为仪。作诗一章，令其妻献嘏焉。翁笑曰：“半张纸值不得两瓯面。”其大姊曰：“想妹夫已呕尽心血矣。”周妻惭甚，惟于无人处潸潸襟泪而已。
翌朝，寿客哄堂，眷属皆从屏后觑，独不见周生。周妻侦诸仆，仆曰：“来也，翁不令预席，置秘小阁中。一人独酌，想已酣矣。”乃令仆导往视之。至阁上，见周方以箸缴缕吞咽，呜呜有声。女顾而唾，周噎于颡。女泣曰：“奈何幽诸室而尝丈人之羹也？”周曰：“聊供一饱，初何尝不当食而兴叹也。”女曰：“诚如是，尚有羞恶之心也？”生投著起，欲去。女曰：“焉往？”生曰：“我将入长安取富若贵来相。”女曰：“良佳，无徒托诸空言。”乃拔一钗，与周为行资。
周袖之出，售于市。方欲行，瞥见一皂衣人曰：“粮急矣，絷欠户。”周未及答，遂夺其银，且拥之去。至役家，抵暮。及晨，皂谓其妻曰：“夜梦神告我，周相公贵人也。”妻曰：“我亦与子同梦，当善视之。”皂谓周曰：“我为相公代杖久矣。我今若使相公见官长，将及辱，我不忍。”且还其金。遂饭周，役夫妻甚殷勤匕箸间。周感谢去，因下杭州，访故人某。
过无锡，舟人有祈梦于少保庙者，生亦与焉。是夜，梦于公揖而坐曰：“清华挺贵之选，异日我有一事，不能不烦足下锦心也。”周醒不解。
至杭州。友人某者，三年前已作古矣。周大丧气，不唯不能北上，更无面目返江东。遂就寓武林两月，而行资匮，逆旅主人将不容周。当此时，椎心饮泣，生不如死。尽醉出城，至湖心，望深青之处，一跃入水。其初不觉沉溺，栩栩然如在空中，既而身若负重，以为是殆死矣。乃一举目，则身丽于网，为渔者所救。周苏，以为不能遂沉，误其死期，大骂渔者，渔者不能辨，乃携网认罪而去。周仍复入水，又觉有人亟曳其辫发而起，置之亭中。周又苏，则见一头陀，筋骨纠纠，手执念珠，跏趺地上。周不言，惟眶视。僧曰：“若善男子，有何大不得已，必沉沦而不返耶？”周呻吟涕洟，告请颠末。僧起曰：“曷随贫僧往？”周随登一小舟。
僧本从五台来，字超然，卓锡于水仙庵者。周自此居庵中，僧见其能书，遂令其写经十余部。僧一日谓周曰：“求利于市，求名于朝。足下何不作京中游，以图进取？老衲于都，颇多熟识，当为书致某喇嘛寺僧，自能为足下谋一居停也。”并厚赠周。
周抵京，某喇嘛遂为图于某王府佐领下一拨什库作冬烘生。一日，周与东家至王府闲游，王归问门内者为谁？告以某拨什之延师。王呼周见，大喜，曰：“我有小贝勒，命尔傅之。”周谢出，后遂入王府为贝勒傅。会考博学宏词，命之应试。遂蒙擢用，授词林。
逾年，督学闽省，假归省墓，盛仪卫，过岳门而不入焉。至某役家，登堂拜其夫妇。三年差满，复馆职。逢上命修明史，周所签分烈传，恰当得忠肃公名下。周始悟当年祈梦之征，于是尽心搜罗校纂，是传称详确焉。
(余于庚申秋，梦青龙在天，群鸡绕地。次年，获祧楚北，以为佳兆。何官运坎廪一至于此？岂尚有转机者乎？^#^)
青阳
安徽青阳县，国初至乾隆年，从无甲第一人。有汪生邑庠某，发奋为雄，下帷攻苦。然十年文场，三战三北。汪之壮志亦全灰于鸡鸣夜雨时矣。
有年春宵，汪生忽梦揭榜中式本年二十一名举人，醒而异之。晨告同人，佥曰：“汪生抱屈已久，且吾邑素无科第，若有必当推汪。今汪生既有登科之梦，即不得以登科作梦论，是直登科而已矣。”遂传合邑，咸以为兆。而汪生族党乃设大礼于宗祠，树旗横匾，贺者接踵。
会安抚道出青阳，过汪氏之祠。见门贴报单，异之。问汪姓，以梦告。抚以为妄，饬邑令止之。及秋，抚军监临闱事，填榜之夕，将拆弥封。至二十一名，抚军起言于主试者曰：“下官春巡，道经青阳，见有汪姓祠堂贺新举人者，并署二十一名。问其故，则以梦征。今拆号至此，恐前日之托于梦者，或今日之不免于贿也。”主试者曰：“是不难，力破其关节。请易之。”乃取其备荐各卷，悉阵抚前，抚喜，信手拈出一卷。主试填注中式，及拆弥封，恰是青阳汪某。抚大骇，至公堂上，无不以为大奇。自汪姓一第之后，青阳科甲至今不绝。
夫汪生未第之前，何其难；既第之后，又何以如此联翩接踵之易？当其初，先兆以梦而群相和之者，翻不以梦视梦，而且以真视梦，又何其愚？是不惟汪生愚，一邑之中皆愚也。迨至朱衣一点，天下知名，然后叹物造之于人亦巧矣。
玉钩形
浙之辛得仁廪生，馆于富家。岁暮解馆，得束脯八金。归至渡口，见夫妇二人痛哭岸旁。辛问之，夫诉云：“岁将尽，责逋者日逼于门，欲卖此妇。妇又不愿弃买臣而去，甘心与冀缺同终。不得已相率赴水耳。”辛恻然，尽与八金。二人泣谢，辛负担晚归，言遇妇投水事。妻曰：“何不周之？”辛曰：“倾囊与之矣。”妻亦甚欣。
至除夕，不能给。妻出红裙一条，以贳酒食。辛口占曰：“红裙沽清酒。”妻曰：“黑箸蘸白盐。”相与欢宴，初不知床头米罄，灶底烟寒也。夜梦至一处，琼楼玉宇，有联续其句曰：“关关金锁户，卷卷玉钩帘。”辛觉，书于壁间。
明春赴馆，居停延地师葬母。辛以二亲未殡，请师留意。至一处，见鹿卧地，人至奔去。师曰：“此金锁玉钩形，吉地也。”因忆与梦合，但不知为谁氏地。适前与金人之至，见辛曰：“先生得非恩人乎？自得金完债，今稍温饱。常念未能报德，今何事至此？”辛言求葬地，指鹿眠处。人曰：“此吾业也。”即邀至家，愿书契与之，且为助工营葬。数年后，辛联捷，官至都宪。
亦畅园芝鹤小辨
吾乡庶常孙某，早年读书其妇翁亦畅园中。夏日有芝一本，生于斋。未几，有鹤止斋前树。既赴省而宿，桂齐花。北方桂隔年不花，仅有叶在，而庶常是科果捷。乙未联榜，人遂以妇家之瑞瑞其倩。
噫！何不瑞其子，而瑞其倩？宁若芝若鹤若桂，庶常斋头独不当位置一本耶？
瓮走
莱阳张允捷，丙子入秋闱。家中注水瓮自门外走入门里，旋转如篷，格磔有声。见者惊视，瓮忽爆碎，水流满地。方取土覆之，而报中者已轰于门。
(贺康侯云：某年月日，在江宁宴其亲家某姓书斋。亭午，见其院中山石响走丈余，同人群集往观。初亦无异，后其家自败云。)
卷五 艺文部
文酒
蜀人万秋池，工诗文，豪于饮。饮少，为诗文辄艰涩，饮能尽其量，则下笔有神，文异水而涌泉矣。穷于遇，世无知者。值闱中酒禁綦严，不得携杯酌往，一畅其志，遂屡踬名场。然性酣曲蘖不顾也。继且饮资匮乏，无所为谋，往往去衣去食。
一日游郊外，见一人坐石上，倚巨罂，瓢而饮，酣笑自得，旁若无人。万涎之，曰：“饮士无伴，孤哉孤哉！”其人曰：“子欲饮乎？先酬以文。”万曰：“身将饮，焉用文之？”乃假瓢而吸，顷刻告罄。万呼曰：“酒之兴也，其于中古乎？饮酒者，其有忧患乎？屈原宜醉而独醒，故沉汩罗而不悔；李白宜醒而长醉，故溺采石而不辞。山石之贵，吾弗为之；嵇康之祸，庶几免失。阮籍胸中块垒，自取浇焉；刘伶醉后吱唔，妻难戒也。谢朏告弟，此中惟宜饮酒；袁种谓盎，但云日饮几何。古之人皆然，如之何而不饮？予岂好饮哉？予不得已也。”其人喜曰：“饮者也！”
遂与订交，问其姓名，曰：“公孙氏，字伯雅。”期以诘朝，相与痛饮。如是者，常相过从，遂无虚日。公孙问万曰：“有舍宇否？”万曰：“聊蔽风雨。”公孙曰：“我当移樽就教，庶几卜昼而兼卜夜也。”是夕，伯雅至。万曰：“我贫不能为酒，奈何？”伯雅指几上何书，万曰：“醉中草耳。”伯雅展读，至《红梅花赋》，曰：“此篇可酿一罂，以尽今宵之乐。”万不之信。公孙令汲泉一器，投以赋稿，斟之杯中，沉碧芳香，不同凡酒。万狂喜，味之微觉酸苦。伯雅曰：“苦为上，辣次之，酸又次之，甜斯下矣。然亦足药为文之病也。”万曰：“古人之文，胜我者多，皆可为用乎？”伯雅曰：“为陈言务去之，其精气皆久耗矣。足下文，只一半可用，余则糟粃，即成之，亦索然无味耳。虽然，靠此区区心血，安能填我二人溪壑？且有旨酒，必得佳肴，焉得瓮中常满，杯底不空，取不穷而用不竭，若水之原原来？计惟以是子母权之，乃可为常，否则锦囊不足恃也。”
公孙乃于临市筑一小楼，挂青帘焉。一时沽者饮者接踵相望，咸啧啧为饮中第一之楼。夜则二人杯盆错杂，倚栏豪吟，相与枕藉乎其中。偶有佳作，即成醇醴。伯雅又以二人寂寞，呼弟仲雅、季雅至，从此四痤不虚，满浮大白。尝于更阑月上，谈宴衷怀，无不倾倒。仲雅忽曰：“万兄年四十，尚未占凤。吾有一婢，名婪春，年及笄，颇不俗恶，诚未敢以文君自诩，但作当炉人甚妙，更善酿事。”万起谢。逾夕，季雅携一婢来，见万展拜。万见女美无伦比，真如荷粉露垂，杏花烟润，嫣然欲绝。万就内寝，伯雅楼居。仲季时往来其间。婪春自入厨后，司酒政，指点渑醑，法无不备。又或投以名花，杂以异香，液为琼玉，滴以珍珠，并各标题名目。有一种丰亭白者，昧之多脂粉香，此婪眷自为也。婪春曰：“吾之为酒也，砚田以种之，墨池以漉之，笔花以灌之，书仓以储之。又使刘，李诸仙，拍浮其中，岂仅淳于、高阳之徒狂饮一石哉？”
一日，楼中有饮者至，豹头虬须，呼酒频频，几尽百盏。既而使酒骂坐，拍案惊人。时伯雅已作醉乡侯，闻喧出曰：“何物伧楚，饮吾酩而噂沓为？”饮者掀须曰：“吾饮乎尔，敢醉吾乎？”伯雅倾倚而前，欲与之较。饮者大吼，奋拳一击，伯雅仆地，成一铜爵。饮者怀之，下楼欲去。季仲趋而出，跪乞其还。饮者怒，从袖中掷出石阶上，铛然裂而为二。仲、季惊惧，亦遂杳然。回顾饮者，已不知其所往。万拾爵归而合之，款识完好，上有箴曰：“无怒恶，无思虑。辑尔颜，柔尔气。君子欢焉，小人是戾。汉初平三年，伯雅之箴。”万告婪春，婪春泣曰：“物之成毁，各有其时。乃知一齐彭殇，皆为妄作。伯雅其亡乎！”乃作醮祭而招之，曰：
呜呼！伯雅，尔为才子，奈何碎首于阁下；尔非美女，奈何坠身于楼头？尔何不邀鸿门之赐，而适类钓台之会？奈之何濡首不戒，腐胁痛伤。我登糟邱之上，呼曰：魂归来兮，吾知其一滴九泉，举杯对月而骑鲸。吁嗟乎！如范亚父之撞玉斗，岂淮南王之遗金臼？
后仲雅、季雅皆绝迹焉。万诘婪，婪亦不答。
婪育一子，名衡，亦能传其业。万年七十四卒。婪送葬之墓，哭于旁，遂殁。咸以为仙。次年春，万墓旁发芍药一枝，洁白可爱，名为婪尾春者是也。至今狁传成都佳酿，盖万之遗制与。
梦花记摘略
乙酉岁，史子小峰馆授生徒。课业之余，摊书藜床，梦游一山，芙蓉秀削。循麓陟登，抵山腰。缭垣袤延，朱扉洞开。仰视额书悬云际，为“碧落九层天源”。疑古刹也。入观之，假山面起，青童倚立，顾笑无言。又过溪湾，清泚水，虢虢鸣，度略彴。中起大殿，西转精舍，翳修竹，题“紫萼房”。踅入，阒无人。设铅椠。旋闻弹指声，窥之，一小鬟，徒倚阶除，冉冉殿后去。蹑其迹，随而入。宏敞深邃，旁夹花树。循中迤逦行，遥望隆楼杰阁，磊块崇敞。堂中二姝，对弈门角。女侍若招手状。二姝睨而弗动。及檐，榜曰“定宫延史”。入见，其灵颜玉莹，真天人也。室东西壁，牙签插架，目不给赏。旭彩射晶，窗光灿灿照人。几玉钩金，琉璃砚盒，翡翠笔床，精丽不类人世。案头铺笺，题一七律云：
画帘不启旧朱门，谁向春衫问泪痕。自是冯元生命簿，何劳宋玉赋招魂。
森森暮雨花犹落，草草西风日易昏。多感跫音相过赏，此身虽死性常存。
款书“延陵花史吴慕娥”。心异之，询焉。
娥敛衽曰：“妾恨人也，幼随任会稽。十二父死，旋归苏阆。慈母爱女如珠，阿兄挥金如土。不数年，家资荡尽，计难全活。适有驻钺之武夫，纳为小星，获金八百。妾不羞为下贱者，为母兄计耳。谁知一入侯门，便成苦海。远人之别泪未干，狮子之吼声顿起。从此朝朝暮暮，尽是愁魔；月月花花，都无颜色。百年薄命，片刻秋风；一缕芳魂，半场春梦。既已不乐有生，宁复悲夫就死。红炉焰烬，伤弱骨之能灰；白练丝长，悼幽情之未泯。”娥又吟二绝云：
一纸西风薄命词，空怜藕折短于丝。伤心泪渍黄泉水，六十娘今没女儿。
又云：日暮空山海气昏，野篱零落水为村。片风吹散朝云影，不必闲寻觅返魂。
前一姝对弈者号冰夫人，把诗观玩，微吟云：秋水盈盈写泪痕，春山淡淡锁愁魂。无端题起伤心事，肠断江南乌桕村。
复赠史子小峰一绝云：
孤桐山下老名家，憔悴穷经鬓有华。黄叶江南秋水句，吟毫依约梦中花。
小峰答云：
姓氏仙班定几家，红笺佳句扫铅华。可怜一笑拚憔悴，徒对春风咏落花。
冰夫人谓慕娥曰：“今日众姊妹相邀赴会，午后当回，可往矣。”小峰云：“会已，可能偕过小齐乎？”曰：“可耳。”
小峰辞出，飘忽至一所。层楼面水，晶帘螺槅，掩映交辉。回忆前约，犹在目前，怦怦冀望，坐以待之。俄异香馥郁，众姝联袂至，霞裳云裾，绮丽非常。小峰屏息晋接焉。娥瑰姿艳逸，翩若惊鸿，宓妃之出洛波也。一冷艳，全输幽芳自赏，号素仙，即冰夫人也。一为椒青，姿容美丽，如蕉乍粉，柳舒眉，花睡初醒。一则小鬟鸦青，婉媚有林下风致，为谢妙香，侍立娥侧。既坐，众姝即事联句。各书姓名，起句云：
一炉香篆袅于花(谢妙香)，隐映群仙出绛霞(椒青)。题句曾留芝液馆(梅素仙)，生香不断蔡经家(吴慕娥)。
名山得会还驱鹤(梅素仙)，胜地相逢且住车(妙香)。遮莫闲谈消永昼(椒青)，笑看红日又西斜(慕娥)。
众姝咏罢，翩翩皆起，梅、椒先去，吴与妙留，娥复书词一首：
无端说起沧桑事，谈笑共嬉游。山中博果，花前索句，竹里弹楸。/九馨宫阙，三清玉宇，百尺琼楼。半漳秋水，千层峭壁，数点云流。
调寄《人月圆》。
时恍惚有陈子香廊在侧。香廊已故，盖砚席友也。娥跌宕风流，性颇游戏，顾频与香廊谑。小峰曰：“何香浓而峰淡耶？”娥复书《孤鸾调》一词云：
何须促迫，俺丹管花司，寒笙贵客。碎玉零香，不过游戏闲笔。博得数番酬唱，料先生，笑娥羞忒。便道是，香浓峰淡也，天青水白。/某从今去也，烟霞隔。再休问武陵，桃花颜色。看云笺缥缈，洒珠泪狼藉。一段灵风妙想，都教人，怎生消得。空留千秋佳话，落几行残墨。
小峰因问妙香何人。妙曰：“妾亦姑苏人，早折。遇娥，爱妾才姿，纳为常侍。因绮语致千仙戒，今已责谴无叶堂，皈依授记花坛。待海棠着雨再生枝耳。”小峰曰：“无叶堂安在？”妙香曰：“天无际，水无际，心生即是。”小峰曰：“花史佳咏，已香盈怀袖矣。何不一倾珠玉，光映后先。”妙云：“大巫在前，小巫自阻。”因集古咏对镜一绝云：
卿须怜我我怜卿(小青)，午夜凭栏百感生(元稹)。碧落堂中钟定后(定空)，无人知是此时情(白傅)。
自此啜茗清画，剪烛深宵，恍若数晨夕者然。
一日，西池使来，捧赤锡召归。仍复旧职，为香案玉史。娥匆匆别，意甚不怿。妙香亦随行，既而妙香复回。小峰讶问之，妙曰：“权代理司花史，今在九馨宫，盘桓尚有日也。然异境离奇，遥念故山，忽忽既久，思归殊切。”小峰赠妙香云：
博得飞琼下九霄，云窗雾阁话迢迢。华灯夜夜分娇面，风柳年年见细腰。
一卷新词傅绿绮，经年苦忆觅红绡。眼前已恨蓬山隔，况是东西路几条。
妙香即答云：
风动长沙冷绛霄，乱山寒木路迢迢。已经碧海弹红泪，难把青山折素腰。
鹤驾千巡归大域，灵幡一片荡轻绡。劳君诗思深如许，投别渐无珂玉条。
又有菱粉者，妙香侍人也。家红桥，性俊逸。前此未之见，后往来通问，能诗，屈于主人，弗炫也。小峰强之，书一绝曰：
露下银河海色苍，青鸾鹤背足徜徉。交梨火枣非吾好，逢着麻姑素酒尝。
赞好诗，曰：“戏君耳。此录玉史旧作也。”字特工妙，索之，为书数纸。遒健秀媚。小峰立赠以诗，曰：
叠叠飞来足几弓，杨家罗袜闪惊鸿。泥中雅羡康成婢，林下真披道韫风。
瘦硬通神书最贵，娇羞作样眼偏空。佳人廿四桥边住，十二阑干亚字红。
小峰不觉狂喜大叫，洒然而寤，遍体汗浃，栩栩犹弗能也。为之凝思，复忆情景宛然，诗词朗朗心目。咄嗟咋舌，呜呼奇哉！
(与刘碧环同一笔仗，即《聊斋》之十八姨等耳。)
钟子慕
蓬莱钟子慕者，负奇志，有胆气。尝曰：“胸有万卷书，眼不见名山水，下笔时焉得有真境耶？”
善琴，有年，航海而南，将游百粤。舶艘晴霁，风帆大驶，顷刻数百里。既而飓虹四起，舟师震恐，乃泊港中。子慕大快志，以为纵观狂溯，生平第一快事。因之抚弦动操，宫徽相生，清澈和伦。一舟之人，移情定志，皆不知身在波涛上，而声之感人深也。俄见舟傍鱼出水面，舟人异之，争相捞取。得一金色小鲤，目间有芒，子慕爱之。盎水养诸几上，夜间相对鼓琴。曲尚未终，忽而海水澒洞，巨舰簸扬，但闻裂帛一声，人琴欲碎，漂没于洪涛沉浸之间。有物自其背缚之者，张目谛视，如在琉璃瓶内，上下澄澈，水波不侵肌肤。絷之者，状皆狰恶。
钟固豪士，不之怖。至一城，闤阓繁华，珠光贝锦，比户连甍。见之者犀分翅展，遥立以观。继至一第，金碧交辉，光华四射，朱门洞启，阁道分驰。内则五云荫盖，六马金根，鸾旗映日，云罕从星。但听警跸传呼，静鞭甫动，众即絷钟阶下。钟立而不跪，睨视。殿上坐一王者，紫髯方额，怒形于色。以手指钟曰：“何物鲰生，几时浪迹，妄窃浮名，簧鼓淫哇之曲。随波逐流，致使孤掌珠覆盆，罪难渊测。速赐鱼肠，驱诸枯肆，毋赦。”众絷之出。钟仰天大笑，格格有声。王者令之返，曰：“何以笑为？”钟曰：“一笑大王之不达，又笑臣之不遇也。王试思之，深居九重，密勿之中，恶声不入。即使臣有洋洋流水之志，刺舟海上，岂同过阙驎驎，便尔声传禁闼？况鱼游潜听，关雉起朝飞？昔司马相如能文善琴，致卓王孙之奇遇。今臣亦能文善琴，而为大王之见杀。何古今之不相及，士之幸不幸，固如是乎？”王曰：“尔既能文，将面试。”命作《成连移情赋》。钟索笔札，文不加点，顷刻而就。赋曰：
六律昭宣，最关性情；六音并奏，首重丝桐。胡七弦之善抚，羌三载而未工。悟在寰中，浑无言于至教；神游象外，待响叶夫天风。厥有成连，工良心苦。方子春之传薪，楚伯牙之化雨。刺舟而去，何殊面命耳提；入海以求，即是引商刻羽。盖艺进乎道，理析微茫；技入于神，教通幽杳。云和一抚，居然流水汤汤；樊路非遥，尽是元音渺渺。尔乃俯窥地轴，仰瞩圆灵。烟凝山紫，岚拥风青。云起水穷，既迷茫而莫辨；气蒸波撼，亦鞺鞳其堪听。手挥目送之余，神归冲漠；海阔天空之际，思入窈冥。况复迷漫日月，鼓怒鼋鼍。既神惊而色变，弥心敏而手和。弟子来斯，希赏音于向若。先生休矣，将雅意之云何。
王览毕，大喜，延之偏殿，赐麟脯之宴，歌“鹿苹”之章。与之言论，日昃不辍。并赐珠瑶奇宝，以示稽古之荣。由是公卿百寮，争延至家，宴饮款待无虚日，屡蒙召问。
钟以老母，乞归终养。王许之，遣使持镇海神犀护送出海。两旁水皆壁立，中平夷如坦道，直达涯岸。抵界，众皆遗其捆载，并囊琴故物。倏然不见，海水顷合。烟波万里，渺渺而已。
十八娘外传
余幼随先大人宦游闽峤、粤海之间二十余年，得啖荔枝佳品，不一而足。如郎官红、黄玉、陈家紫，不莫饱嚼老饕。后余入蜀，又得味此。今返里十年，时深渴想，所谓鸟啼花落，水绿山青，足增悲悼者。古人不我欺也。因忆幔亭羽客有《十八娘外传》一通，书之以志想慕。曰：
明皇既幸蜀，失贵妃于马嵬。十八娘亦归里中，居晋安城东报国院。至德三载，无疾而终，遂就院旁之隙地瘗焉。
万历中，有东海生者，闽人也。一日，出游东郊，少憩于报国院。昼长假寐，梦至一所，朱户红楼，丹栏紫阁，极其壮丽。徘徊间，一双髻侍儿，红裙翠袖，揖生而进，曰：“奉十八娘命，敬邀郎君。”生从之入，未及百步，香气袭人。行至一室，匾曰“扶离别馆”。少顷，见绿纱侍儿导一女郎，年可十八九，衣绛绡衣，颜色殊艳，冉冉而至。生进曰：“偶因休暇，驾言出游。既昧平生，敢逢胜果？”女郎曰：“妾开元皇帝侍儿也，以江采蘋之荐，得幸于上。今归于闽，似与郎君有夙缘，故相屈耳。”因出金钟，贮琼液，以酌生。生饮之，甘如醍醐丰酪。酒酣，姬容色转丽，因歌《菩萨蛮》一阕曰：
“妾身本是琅琊种，当年曾被君王宠。艳态斗红妆，人称十八娘。绛绡笼玉质，纤手金盘擘。驿路起尘埃，骊山一骑来。”
生闻之，愈加叹赏。因请闻开元遗事。姬曰：“妾忆在宫中时，正月十五夜，上御长春殿，张灵光宴。白鹭啭花，黄龙吐水。遣妾撒闽中锦丸于地，令宫人竞拾之。多者赏以红圈披绿晕衫。又一日，上幸长生殿，奏新曲，未有名，值妾为贵妃称觞，上大悦，遂以妾名其乐。左右欢呼，声动山谷。此皆妾受宠当时，不闻人间者。”生闻之，愈惊骇，既而侍儿报江、周、陈三姬至。江衣绿，周衣红，陈衣紫，种种妖丽。三姬曰：“闻吾姊今日有佳宾，故来相贺。”三姬各集古诗二章，江吟曰：
百般红紫斗芳菲(昌黎)，隔水残霞见画衣(曹唐)。别有玉杯承露冷(裴潾)，红妆飞骑向前归(武元衡)。
野人相赠满筠笼(杜甫)，时以开元天宝中(杜牧之)。火树风来翻绛艳(白傅)，树头树底觅残红(王建)。
凌晨并作新妆面(昌黎)，玉碗盛来琥珀光(李白)。饱食不须愁内热(王维)，已分甜雪饮琼浆(司空曙)。
陈姬吟曰：
何处横钗带小枝(秦韬玉)，可怜妖冶正当时(白傅)。曾缘玉貌君王宠(刘得仁)，莫比潘家大谷梨(崔兴宗)。
可爱深红爱浅红(杜甫)，离离朱实绿丛中(周元范)。不知多少开元寺(谭用之)，香气潜来紫阳风(袁不约)。
三姬吟毕，十八娘亦集古二首云：
遥指红楼是妾家(李白)，琼枝日出晒红纱(白傅)。摘时正带凌晨露(白傅)，应服朝来一片霞(秦系)。
晓漱琼膏冰齿寒(包信)，一生长对水晶盘(李义山)。香随翠笼擎初到(昌黎)，长得君王带笑看(李白)。
四姬吟就，十八娘出红绣鞋一双赠生，且隅曰：“愿君以此传之人间。”既而江姬出射囊一函，周姬出真珠一颗，陈姬出紫琼一枚为赠。
生蘧然惊觉，惟见荔枝垂熟，繁星离离。询其旁，果有十八娘冢云。因赋诗曰：
骊山一骑红尘起，七日能行数千里。丹荔飞来色正新，金盘满注华清水。
花外遥闻百步香，寒冰一片剖罗囊。长生殿上连枝进，太液池头半醉尝。
乐工初制梨园曲，小部音声听不足。佳名新赐荔枝香，左右欢呼动山谷。
一声鼙鼓震渔阳，西幸銮舆道路长。娥眉宛转含情死，马上君王掩面伤。
炎方仍进青丝笼，垂涕还思当日宠。丹实犹然贡上方，朱颜久已归荒冢。
妃子妖魂去渺茫，千秋何处识红妆。梦中细说前朝事，不及王家十八娘。
郧阳太守俭约文
俭，美德也，过则鄙矣。故诗剌褊心，谓其不衷于度也。
余犹子省轩，本闽籍，归吾大宗。壬申，举北皿考学。录为国子先生二十余年。工书法，刻青《集古滋蕙》帖，行于世。
忆其助教成均，日常不给。课读之余，则为人缝纫，易钱钞。每晨买豆腐渣一块，或豆芽三斤，煮熟饱食。出门去，则传食糊口，至暮始归。坛中清水，不计冬夏，饮数杓；或又作纫事，或抄书。如是者习以为常。风窗雨屋，破絮悬鹑，泊如也。炕一白毡，日读书写字，墨沈淋漓，夜则束身其中。
己丑，升刑曹主政，乃车。车无帏，用高丽纸糊，一骡御之。每五更早起，开炕炉，煮老米饭半锅，食然后入衙。衙中故有公厨，每顿银二钱，不肯费。御车者去城外半日，为人载，午翘其主人返，其得所钞，可办两日蒭豆。每日晨，散衙后，省轩一人兀兀坐，捉笔点画律例，八年成一书，名《律表》，亦梓行。前大学士舒，以其勤慎，列保荐。蒙恩以繁府用。
丙申，放湖北郧阳太守。莅任之日，相随一仆一骡。仆即伺骡者。逾岁，眷属至，其少子年九岁。会冬冷，子无风帽，欲为之购，不肯，曰：“小儿当练头，不必冠。”遂伤脑，以鼻涕死。其妾，京中人也，足不弓，尝着其破朝靴，其家丁皆敝衣决踵，邋遢而环伺。夫然后顾而乐之，固不知其背面时，皆狐裘煌煌也。不宴客，即宴客，亦不饮酒。有同城副将马某，回教，与省轩早契。三年之中，不肯到一羊相邀宴。会以审案赴省，谒各上司衙门。日昃，不得返。尝以炊饼纳袖，自舆中啖之。人问：“食饼时，逢途中共耳而目之乎？”曰：“我食之，以袖笼口，不令人知。人或见我颊动，不过谓嚼槟榔、吸鼻烟耳。”初秋，着一蓖麻布袍，染作米色，衣以示人，云：“其质有类于羽毛纱，其色不亚于程乡茧。”署荆州府。署有楼，相传有妖物凭之。凡新守至，必牲牢音乐以祭，否则祟。省轩不祭，遂病喑。有劝之者，辄摇手，不行。至卸篆，病亦寻瘥。
余过武昌，与省轩遇，相留弥月。每日苦蘖粝餐，不可耐。我欲归。是夜人静，省轩持金二百，置余床头，云：“不腆为叔赆，且为祖母寿。区区饮宴欢聚，比处皆然。一旦骊驹将驾行者，不足为一日之春。有黯然令人伤心者，吾叔以负米计，跋涉千里外，谅不为餔餟来也。”因受其金，且辞其言焉。
逾年，省轩告归闽，年已八十矣。
噫！俭则固，省轩之谓与。然其不为淫祀，不作浪费，赠远人，安淡泊，其矫世励俗之行，又当世士大夫中所难能而可贵者也。
(省轩有《俭约》一篇云：
盖闻崇俭去奢，本属持躬之要；辞华就朴，尤为训俗之宜。自世尚虚浮，人鲜樽节。侈于自奉，争羡何曾之食万钱；骄以成风，辄夸孔融之客满座。肆筵张乐，笙歌不绝于华堂；开阁延宾，珍羞日罗于绮席。虽隆札异数，徒费锱铢；而实意真怀，有何裨益？
吾辈从大夫后，为士庶先。淡泊相期，志何取乎大快；纷华奚事，情不用以过隆。敢敬告我同僚，共守清规。单刺可以通名，何烦全柬；片词即能达意，岂必庄陈。至于宴会住还，惟期伸我积素；觥筹交错，止宜浃彼常情。小酌不嫌于四两，屈量为佳；大脔仅可以三斤，过饱不取。非必为矫情之举，聊以表惜福之规。此约。)
奸淫变相判
嘉靖间，杭州书生游西湖断桥下。当暑热，醉后卧舟尾。夜不寐，凉月如水，可鉴毫芒。遥见二人，长不盈尺，徘徊沙际。其一多髭，其一妇人。相与语曰：“百十轮回，诘旦为殃。鼎煎刃解，折体裂肠。我倾炎刘，尔覆李唐。千秋万劫，莫可逃亡。”两人并肩，相与痛哭而入水中。书生异之。
次日，见渔者钓于桥下，得二鳖焉。径皆尺许。其一腹有“王”字，一腹有“天”字。生乃悟曰：“此曹、武余孽之深也。其一书爵，其一书姓名。至于今，犹颠倒磨折于鳞虫介羽之中，以大快天下万世之人心。谁谓苍苍莽莽间漫无真宰也哉？”生尝戏为判曰：
诛已往之奸回，愤余殃之厉气。阿瞒安在，武氏为谶。或为君而为臣，济恶皆同一辙；即成男而成女，厥罪亦可为均。炎鼎移来，继篡于王莽之后；中官乱始，倡淫于韦后之先。居然统魏妄尊，竟尔伪周僭号。滥举孝廉之目，徒成才人之名。带剑入朝，汉相实为汉贼；垂帘听政，唐后即是唐妖。迹其欺妄之罪不殊也。幽二帝于深宫，揽权自附；迁储君于远戍，窃柄为奸。献帝将啮指而降诏，掖门之衣带频看；高宗乃病目以临轩，内寝之声闻益厉。挟天子而为令，汉廷之遗老被戕；窥神器以肆凶，唐室之诸宗几绝。炬北宫于八十万，犹夸元相阿衡；乱天纪于十三年，漫拟金轮天册。而其狡狯之心相类也。欲要荣于势位，父虽死而亦可共天；思固宠于宫闱，女即杀而不留余地。威能震主，射许田之鹿，万岁曾叨；功竟贪天，催上元之花，一诗敢冒。喜扶头而勿药，曾闻读檄于陈琳；惊顿足于失笑，犹讶讨文于骆子。上马提金，关壮缪之羁留，几欲牢笼贤圣；当朝赐翠，狄梁公之宰辅，真能束缚英雄。回忆祝发，空王曾下长门之泪；堪笑割须，渭水空惊孟起之军。宴铜雀于春深，老当益壮；比莲花于年少，耄而愈淫。孽由己作，罪有同条。十八狱之幽囚应遍，三十道之轮转备尝。惟是瘖彰有定理，从来生化岂无权。旷千秋而立案，坠诸畜遭而犹轻；惩大恶而从苛，律以介虫而允当。
曹月帆
自古金阊，繁华第一，至今吴会，风月无双。通略约以垂虹，香流桥下；步山塘于响屧，花满廛间。船回消夏之湾，几见霜寒枫冷；人动悲秋之念，犹思蓴美鲈肥，是以到处笙歌，竞传南部。而一时粉黛，固无不艳。
说吴姬者也，江西曹塘字月帆，贵公子也。年二十，秀彦轶群，风华自诩。一日，买妾姑苏，觅舟南泛。十万钱缠，不是载将明月；三生愿重，但求嘒彼小星。越旬抵苏，客寓胥门。日事流观，渐且往来稠密，门馆喧阗。桃花坞，莺脰水，曾留逸少之名；沧浪馆，可中亭，遂有建安之目。其地狭斜最多，既云买姬，则媒红络绎。醉洞庭之春色，面带桃花；饶鹤市之风光，巷穿杨柳。而曹公子素挥霍如粪土。
苏固有游手之徒，俗名“蔑片”，为人帮闲买笑，设阱伏机，以利曹之资。其初也，但鼓翼而附羶，挥之不去；继也，便含沙而射影，中之即伤。乃设一局，倩青楼四人，悉擅诗书琴棋，名瘦马者，充为良家女子，以绐曹，且大索见面钱、遮羞费。是日也，彩羽齐来，谁识铜街之丽；襜帏并启，严同金屋之娇。曹惊喜欲狂，延之入室。四人并列，一曰环风，一曰素珠，一曰夜兰，一曰碧湘。莫不修眉妙目，素体轻莲。四人乃各致殷勤而拜曹曰：“公子万福，妾辈寒微陋质，自分缘悭，未卜谁为有幸，得以常侍左右。晷影犹早，愿作晓妆。请公子凭几而观之。”乃各调脂弄粉，启盒开奁，盘鸦髻挽，还惊蝉鬓之如涡；坠马妆成，更并螺云之低起。至若绣衣施粉，素袜凌波，自难备述。四人又复挽长袖，携素手，谓公子食性未谙，愿作羹汤，同入厨下，验异时中馈之助。一作金橙缕脍，一作红虬兰桂脯，一作芍药酱凫，一作红绫饼馅。诚闻香而口嚼，见色而心迷者矣。
食顷，四人复进技以尽其长，为公子寿。环执云阳板，素吹子晋笙，夜弹赵女筝，碧拨太真檀槽。而靡靡之音，宜风宜雅，听之如身在竹林秋晓间，魂与俱销。又复拈霜毫，舒素翰，各尽梅兰竹菊一幅，以赠公子，皆题一绝。
咏梅云：
搅得江南胜，为君画一枝。殷勤犹迨吉，好咏二南诗。
咏兰云：
空谷凭谁到，王孙尚未归。不知经服媚，有梦征燕妃。
咏竹云：
一径柔条嫩，萧萧倚碧流。漫夸湘水节，敢护鹿门秋。
咏菊云：
淡尔偏多韵，轻描却有神。秋风歌一曲，如对李夫人。
公子斯时静睹芳容，饮餐佳味，繁弦调急，妙制情深。琉璃屏，孙亮之风流，不让丽姝洛杰；翡翠帏，魏文之爱幸，无殊莫段薛陈。陋赵家之广袖，一妹偏单；比杨氏之玉环，三姨并集。诚哉美不胜收，乐且莫极。无何，肩舆促驾，夕照衔山。四人移步裣衽云谢，叮咛而去。公子四顾踌躇，皆期满志；一时怜爱，尽结同心。
数日之后，议聘计售，价增人杳。心逾急者事多左，望过殷者遇偏疏。而来往诸人，固疑其迹，以阴耗其用焉。既而黑貂裘敝，囊空买玉之资；绿绮琴亡，身乏点金之术。日复一日，池榭萧条，馆庭阒寂。公子羁旅，寡情乡关，动念诸旧游。又私嘱当途，潜通胥吏，闻有游客曹姓，招摇于市，几被访缉。曹不得已，竟狼狈归。呜呼！风情顿减，好事全非，片帆高挂，人归五老之峰；故道重经，泪洒九江之水。
迄今事隔年淹，曹君迈老，与二三良友每一谈及，竟成笑柄。话到不堪回首处，空萦公子之肠；只今方是点头时，漫拾佳人之翠。悬遗芳于素壁，对墨痕笔意而狁怜；想往事于他年，拟舞态歌声而欲绝。
(七如不善四六，勉就一篇，尚不俗恶。)
讨蜘蛛网檄
雒城令某，贪而酷，助其虐者多鹰犬之才，爪牙之卫。一髯奴，名摩诃，是长安友人所寄。知文墨，善裁答，令不能物色之也。摩诃尝居静室，终日出，趁两顿饭。归则捉笔书蝇头字至今，夕辄焚之。
一日，令与幕僚群集，因书屋尘封，蜘丝满架。戏作《讨蜘蛛网檄》，不就。适摩诃自园中执花枝一捆，代作薪炭。令呼至前，曰：“闻尔亦能文，试作此题。”给纸笔。摩诃构思敏捷，一挥而就，曰：
原夫厉气所钟，毒虫斯螫。贪心遂逞，众物为殃。既罔惜夫众生，但徒供其一饱。从未有凶暴贪噬如蜘蛛结网者。迹其矜善识之名，号无肠之目。画阁雕甍，巧为陷阱；疏篱淡月，暗伏危机。丝丝入扣，晴冒几片红英；密密排空，冷缀半林黄叶。燕子楼中，任作成灰之恨；春晖阁里，谁传惹絮之词。檐前之细雨霏霏，据要津而陇断；树底之轻风习习，立常道以横施。
且也杂花幌而左右交通，缘锦屏而远近相属。逞机心而入彀，作私智以拼吞。粉蝶无猜，谩拟四维之举；绿蚁何罪，不为一面之开。一天花事空虚，断送怜香之侣；到处蜂房零落，伤心采蜜之踪。蠛蠓飞来，好似伤弓之鸟；蜻蜒点去，还惊漏罟之鱼。刻以相绳，疏而不漏，啄余血食，竭被脂膏。居然万目齐张，巧布漫夭之计；咸思一网打尽，竟无余地之留。为尔茧丝，到无辜而被逮；多方罗织，纵有翅而难飞。虽在缧绁之中，非其罪也；既入牢笼之内，何所逃焉。尔其食甚于蚕，恶盈夫贯。休夸十里之雾，速撤三匝之围。将灭尔跳梁，且剪尔犄角。画叉轻卷，寸丝不挂于风尘；芳径无翳，败类悉归于剿逐。
众览其词，皆相惊愕。令知其谤己也，遂恶之，既而去。
后令坐事系御史台狱。亲友无一人致饷问者。忽摩诃来，裘马甚都，旦夕至台门，给饮食。六十余日，令贬敦煌，摩诃送之关外。
呜呼！摩诃贱役也，抱非常之才，遭非常之困。览其文，虽学问士不过是也。一言之失，其过亦小，继而终始周旋，依依急难，诚有赂医纳玉之风，岂不贤哉。
(此文本不纯净，然出自驵狯之手，成于俄顷之际，颇非易易，故存其真。)
种痘说
种痘不知始于何时。相传昔有善士，虔奉观音。得一子，遇道人授种痘法。伊子出痘数粒，圆润坚好，不药而憩。因传于世，名曰“观音痘”。是种痘之方，原本天授，悯婴儿之遭厄，乃消患于未萌。有回天转日之功，无短折夭亡之祸。相传已久，奏效甚奇。
奈世人不察，或议其矫强，或虑其复出，率多疑阻。既有深信者，亦因循怠惰，迁延时日。迨至天行忽发，燥热外侵，火毒内炙，远近蔓延。一经传染，无论为险为逆，命在须臾。即幸遇顺症，亦劳心竭力，几费经营，始获保全。倘有疏失，悔之无及。若早种痘，决无虑此。
盖种痘与时痘利害悬殊，时痘猝然而至，种则可待其时，择冷暖调适之候举行。天时既正，自无否塞之忧。时痘一染便发，种则可观其质，俟神气健旺之候下苗。精力既充，自无虚馁之患。时痘之发，人不及知。未熟之时，或冷暖失宜，或饮食失节，或风寒不谨，或跌扑不防，始既失于保护，后遂多其变更。若种痘，则未种之先已为调度，方种之候即投药石，火预清矣，毒预解矣。按期奏绩，保无他虞。
况时痘之感，有邪有正。正者尚虚其险，邪者必至于逆。若种痘之苗，则美中求美，受气之初，既得其正，则见形之后，自无不顺。且所费有限，贫乏者亦可勉为，所出甚稀。人少者亦易照管。种种妥便，难以枚举。而世之迟疑未决者，亦谓种痘不无偶失耳。不知不种而失者十有二三，种痘而失者十或一二。而此一二者，又缘时痘已萌于内，而种痘又施于外。夹杂感发，以致疏虞。若非时痘之际，断不坏事。故种痘者，必当时痘未发，择其苗之泽润圆厚者，择吉种之，自百无失一，永不再出也。其或庸医，知谋利，不审婴儿有无疾病。痘症未现前疾先增，或病家止贪安逸，竟谓种痘不必谨慎，致外感杂投，变起仓猝。此皆人事之误，非种痘之咎也。若果择名医，选嘉种，慎药食，谨风寒，相天之时，因儿之质，依法种治，则婴孩咸免夭折，而登仁寿之域矣。
今南方多行之。吾乡咸以为伪，盖痘症最盛于南，又起于中古，亦气数之积，渐沉溺使然也。犹之乎五谷之熟，上古无树艺之法而亦熟。自树艺之法行，而五谷未有不树艺而熟者矣。今日之视谷焉，知非后人之视痘。故据所见，为未知种痘者劝。
(按《医宗金鉴》载：古有种痘一法，起自江右，达于京畿，究其所源，自宋真宗时，峨眉山有神人出，为丞相王旦之子种痘而愈，遂传于世。)
秦桧墓诗
秦桧墓，在建康。岁久榛芜，有盗窃发之，被执，赴部鞫。末减其罪，盖恶桧也，非纵盗也。时有诗快之曰：
权奸构陷孤忠残，二帝中原不复还。恨无英主即显戮，至今遗臭江皋间。
当时殉葬多奇宝，玉童金绳恣工巧。荒芜无主野人耕，狐兔为群石羊倒。
一朝被发无全躯，若假盗手得天诛。于戏浙土鄂王墓，松柏森森天壤俱。
三字狱不报于子孙，而乃假手于异代之盗贼，显暴其身。报不爽矣。诗亦高古。
寺壁诗
丙午之岁，江南大荒，流亡殆尽。有姑嫂二人，不知何许人，且不知其姓氏。乞食吴门，题诗寺壁二首。其一已自涂抹，仅留一首云：
萧然行李此经过，只为年荒受折磨。踏破绣鞋穿竹径，吹残云鬓入风涡。
叩门乞食推恩少，仰面求人忍辱多。欲赋归与归未得，夕阳回首泪滂沱。
读之怆然欲绝。妇人能诗，其亦穷而后工乎！
上寮翁焙鸭论
上寮翁，不知其姓氏，广东顺德人。后东北上寮里，年最高，因呼“上寮翁”。性恬静，常独坐凝思，终日不与人交一语。又或蒙被卧一日两日，废饮食。人或问之曰：“翁何思而何虑耶？”翁曰：“古人多所造作，以利后进，吾亦渺然中处，岂剧不能创一事，名一技，辟独出之新裁。离前人之窠臼，使天下后世皆知有上寮翁哉！”
后翁得焙鸭法，遂以为业。因传其论曰：“造化一炉锤耳。惟大力者操之，则生气磅礴，随处可流衍推暨。苟得其主宰，即返之径寸而不诬。古人志其大者远者，我小人也，则务织悉而亦有合焉。
“吾思以雌伏之不多孳也，因集卵千百，为筐数十，置之暖房，承之土炉，覆以衣被，环以木屑，种火其下，候气于旁，文煨武爆，各有其道，或设虚筐，或列椸架，得火小温，翌日自热。寒则闭户，燥则揭窗。由是三日而之上，六日复下之，转徒圆周。十一朝，乃复灯影照而日光映，去其蠹而溃者。又悉登之床第，至所藉之绵草，按时递减。入其室则童童然，抚其孕则煦煦然。通之月计，而雏孽孳，声唼唼，啄壳出振毡鸣矣。
“业是者如稳娘，如衽妇。其心不杂，其身欲亲，其志须勤，其火候宜匀，其有事于左右之卑幼役力，皆毋许其哗噪而悖戾。盖和而群，然后蕃以息也。至耳目官骸为之收视返听，若澄潭古井之在前。如是乎雏肥而多育，且速长。凡畜养者，所以挟笯肩栅竞趋吾门之若鹜也。吾用是获利，以衣食与庐。今传是法已广云。”
焙鸡较焙鸭尤易。上寮翁，康熙时人。
骨种羊考
羊皮有骨种称者，春裘也，百金一裼，时人贵之。色纯而螺缜，可为冠缘。或曰是一羊也，何以骨种名？从来卉植之类，丽土而生，蠕动之物，含气以育。昔人有种米植羊之喻，谓事理之必无也。
然以骨种之名，则又似有可据者。按北齐高昂《从征行》曰：“垄种千口羊，泉连百壶酒。朝朝围山猎，夜夜迎新妇。”浦江吴立夫，有种羊皮书褥歌：
尝道刳刀羊可食，土城留种羊胫骨。四围筑垣闻杆声，羊子还从胫骨生。青草丛抽脐未断，马蹄踣绝绕垣行。
楚石大师还古诗有“自言羊可种，不信茧成丝”之句。人以问师，师曰：“大漠迤西，人能种羊。取羊骨以初冬末日，埋地中；初春末日为吹笳咒语，即有小羊从地中出。凡埋骨一具，可得子羊数只。双槐岁杪：西域人杀羊而食，埋其胫骨，举杆坚筑，久之羔从胫骨而生，脐未断。时马旁踏振之，即跳跃而起。入馔肥腴，其皮宜作书褥。西使记垄种羊出西海，以术脐乃断，即能啮草。至秋可食。脐内复有种。《异物志》：“大秦国北有羊子生于土中，秦人候其欲萌，为垣绕之，其脐连地不断，以刀截，击鼓惊之而绝，因跳鸣食草”。
今闽粤有种蛎房，有种蛏田，以壳为灰，按时撒之，则翌岁蛏蛎丛生其间。由是言之，固然无足怪者。而实则出于四生胎化之外也。
贾凫西鼓词
木皮散客，曲阜贾凫西也。少负辩才，好说鼓词。尝于诸生塾宰官厅，及稠人广众中，持小鼓木板掀髯开喉为快。自明经迁部曹，明鼎革不仕。恒笑骂人，不容于乡，移滋阳县。尉挟之，贾怒起。旧官会奉使过里门，执县尉扑于阶下，曰：“此桓侯鞭挞督邮故事也。”不数月引病，不得，乃密属当事劾以说稗词，废政务，果免归。科头跣足，自如也。
凡与臣言忠，与子言孝，无不以稗词，正不屑屑于寻章摘句，效老生常谈。其摹拟古人处，莫不须眉毕现。又别出蹊径，独抒胸臆。能使古帝王卿相哲愚贤奸是非，由我自定，真操乎物所不遁，而沉郁顿挫，亢坠疾徐之间，环而观听者，尽为咋舌。
晚岁著书数十卷，文字雅俚不伦，与沛县阎古古、诸城丁野鹤，亡命时，往来最密。其论语稗词，为东塘采入《桃花扇》中，历代史略。
余尝听人唱演，今于李山亭处，又见“孟子齐人”一段，附录于后。
话说孔圣人周游列国，用世情殷。王孙贾劝他媚灶，他又说获罪天；弥子瑕要送他卫卿，他又说得失有命。虽是美玉思沽，到底不肯诡遇求合。这是个万代宗师，能守出处之正。竟有一班游说之徒，不以为法，执鞭欣慕。甚且舔痔吮痈，甘心乐受。在他自己，觉得处世原该如此。那想有几个睁着眼的，看了替他一阵阵的脸上出火。所以晏平仲家使车的，何尝不洋洋得意。到捱了他老婆一顿臭骂。你看这个妇人，到还有些志气。我们男子汉大丈夫，为甚么不挽起眉毛成一个人？在下因取《盂子》中齐人一篇，编成几句鼓词儿，要在列位搢绅先生之前，聊为聒耳。
自古英雄命运艰，(就如那)孔、孟原来一脉传。(到处里)秉政当朝扬着脸，(谁肯向他)下巴底下吸吐涎。(第一个)梁惠王(就是)钱痨鬼，(再看他)养的儿子更不堪。(又有个)滕国(里，井田才合起)了局，(来了个)太荒唐(的，许行散)了班，(笑盈盈)荐贤有了乐正子，(又遇着)兔羔灭仓打醋坛。(遥望着)地广民稠齐国好，(无奈他)掉蛋齐宣性不长。(都只为)好货好色还好勇，(一说要)发政施仁不上前。(教一班)狗头狗脑胡揭弄，(苦煞了)执古搊板邹峄贤。
前言按下不提，单说齐国有一个人，他的姓名不著，里居不详。只因他八字里喜的是双妻压命，又坐着一层狠旺的食神。所以在家有妻妾陪伴，出外就有酒肉饮食。若不扒着他的根子，看破他的行藏，只看他驴屎蛋外面光，那知这个齐人是丢德败行，真乃不作而不堪之至者。
(是谁人)教会了(这个情现成的)法，(管保你)走遍天涯饿不煞。(整日里)东蹭西蹭瞎打混，(这行子)守(什么)田园顾(什么)家。(半边瓢)就是他的传家宝，(打狗棒)还仗(着是)他护身法。(只看他)一上门来先惹怪，(还在那)十字街头弄死蛇。(只都是)好吃懒做馋狗嘴，(积作作)赶着人家叫爹妈。
这齐人终日浪游，乞丐为生。一出门来，必然讨个醉饱。若是他妻妾知道来由，怎肯与他干休。谁知道齐妇并无有个耳报神，那齐人却到有了障眼法。那一日，吃的醉醺醺的从外昂然进门，一腔排下厉声高叫“快看茶来”。这齐妇不敢怠慢，不多一时，小婆子捧过茶来。齐人吃了，接去杯子。他二人坐着，就刮拉闲话起来。齐妇开言道：“尊声孩子达，凡你出门去，醉饱才还家。我且问问你，都是和谁呀？”
(待说是)邻里乡党闲话客，(也不过是)一半遭儿话桑麻。(似你这)天天有酒天天醉，(我不懂)摆席人家为甚吗。(待说是)一家一日车轮会，(你也该)一来一往把锯拉。(总就是)男儿慷慨尊常满，(你对我说)也好(见他媳妇)谢谢他。
这齐妇圆圆款款问了一遍。看起齐人，急忙里难以登答。谁知他早已料着有此一问，预先编就一套瞎话。有枝有叶便应声，答道：你要问我的朋友，都不是寻常小户人家哩。你且站在一旁听我道来。
(这齐人)未曾开口样先梭，(高叫声)他娘们(住站)听我说。(那都象)下等之辈穷朋友，(怎么能)整日弄酒蒸馍馍。(头一个是)王欢右师齐国相，(他与我)朝暮相见饮宴多。(还有那)副相储子把我请，(着管家)骑着马来牵着驴。(又有了)驸马淳于好酒量，(他与我)论斗论石加班驳。(吃了些)刍豢悦口秦人炙，(吃了些)四境邻家鸡几窝。(吃了些)鲜鱼熊掌真我欲，(吃了些)胡龁羊羹陈戴鹅。(遇着那)庄暴见了往家拉，(走到了)沈同门前向里拖。(那一日)陈贾求我(去辟)王惭，(耽搁下)距心蚳鼍酒许多。(至于那)时子景丑不须说，(最厚的)惯弄嘴头盆成括。(我昨日)公行子家去吊孝，(说不尽)酒席宴前宾客多。(可惜我)没有这些闲腿跑，(那一天)不接帖子一大摞。
你说这妇人家是最好哄，昕了齐人这一席话说，直喜得抓耳挠腮，批牙裂嘴。就如受封赠的一般，不由得在齐人面前加意奉承，无可不可。点上灯，铺了床，撮拥着齐人睡下。自己坐在一旁，辗转思量，不觉有几分狐疑起来。俗语说得好，肩膀齐的是亲戚，三钱不合二钱的拱手。我那良人如何就有那些富贵人合他相与，到底想个法儿扒扒他的根子才好。便抽身来厨房，找着小婆子说道：“我有一句话合你说哩。”其妻唤其妾说件事：“你听：提起咱良人，本来是穷精。如何出门去，回家醉酩酊。殆说买着吃，腰里没半文。方才问他道，他把大话烹。
(他就说)同桌食的无贫贱，(尽都是)官宦人家富贵翁。(都是些)骑驴压马有势力，(都是些)穿袍戴帽大乡绅。(我想来)富贵人家眼眶大，(为什么)待咱良人这样亲，(要说是)贵而忘势富好礼，(为什么)全然不到咱家中。(虽然是)柴门难容车驷马，(须知道)相交何论富和穷。(这其间)不知真来不知假，(只恐怕)良人是个瞎话精。(我安排)偷出兰房看一看，(科子呀)是备(的休要给俺走)了风。”
这齐妇对着小婆嘱咐一回，转到卧房，自觉心中有事，一夜不曾合眼。忽听鸡叫，他便一骨碌爬将起来。裹了裹脚，拢了拢头，札刮的停停当当，单看良人如何举动。
话说齐人睡到天明，慌忙起身，披了衣服，对妇道：“今日是某老大人请吃早饭，须当速去。”遂迈步出门，徜徉而走。他那里知道大令正随后跟将来也。
(那齐人)伸头缩脑前边走，(这齐妇)跷蹄捏脚在后跟。(那一个)只怕晚了赶不上，(这一个)只怕慢了看不真。(眼见的)雪宫门口不歇脚，(眼见他)驸马府前不留停。(早来到)斗鸡市上无人问，(又过了)庄狱街市谁欠身。(只见他)临淄走遍三万户，(没一个)路上行人叫一声。(看一看)湫尘隘巷人烟少，(难道他)结识了(晏相的旧)儿孙。(说不尽)妇人(满怀痴想)筹思意，(你看那)齐人(一溜迸星出了东郭)门。
且说齐人放开大步，头也不抬，一直出了东门，走尽关厢，已是墦闾的所在。这齐妇跟到此处，把一腔热肠也就冷了一半，想来也无好处。待要回去，却是来做什么。犹豫一回，把鞋提了一提，牙根咬了一咬，道既到宝山，那有空回之理，少不得跟他走上一走。
说起这齐妇，也算放的泼。一路跟了来，何曾住住脚。挨肩擦膀子，不知有许多。无人问一问，一直出东郊。
(望一望)松林黄土，到处是(你向这)荒冢麒麟做什么(待说是)明日出吊东郭氏，(都怎的)昨夜枕边没提掇。(待说是)东门祖帐饯行客，(怎没个)良朋折柳坝桥河。(又只见)几家坟上哭声哀，(他那里)摆开一抬大祭盒。(这齐人)一见喜的旋风转，(来了他)五脏庙里救命佛。(大叉步)直到纸(钱蝴蝶灰)飞去，(只见他)咕咚倒地半截矬。(那些人)看不上他(那花)子相，(给了他)一壶奠酒(两个)供馍。(这人)饿狗抢食尽着吃，(却不道)气杀听风俊俏婆。(他这里)扑簌簌(泪珠儿不住的)掉，(他那里)刮搭(着嘴皮还四下)里睃。(天杀的)实指望(华堂开宴吃大)酒，(谁知道)乱葬岗头扳剩馍。(我悔恨)当初不该(来看)这看，(到弄的)进退两难无奈何。(这齐妇)跢(了跢)金莲回去罢，(他还在)坟(子旁里嚼着骨头就)酒掉。
却说齐妇原当他良人是个人物，看了回去好对小婆子说说，大家着实欢喜。谁知是这副嘴脸，只得扭身就走。正是乘兴而来，倒做了败兴而返。踉踉跄跄，到了自己门首，一推而进。说道“可了不的了”。
齐妇把门进，气的脸焦黄。未曾张开口，擎着泪两行。说起那孩子，教人痛断肠。
(每日里)擎着他当做(男儿)汉，(谁料他)连(狗底子孩牙也)看不上。(满城里)无人和他说句话，(直走到)东门以外乱葬岗。(谁知他)去跪人前讨着吃，(叫不了)剩菜剩饭好爷娘。(你不信)趁着此时(去看)一看，(未必不)还掇着(半碗豆)腐汤。(这齐妇)诉罢良人前后事，(只红了)两对眼眶泪四行。(这个说)管这营生没志气，(那个说)从今顾他什么娘。(这个说)强人杀的死了罢，(那个说)见人怎好把嘴张。(且不说)二人家中打碟碗，(又来了)装模作样那不良。(咳你这)不觉(死的鬼儿还起什么)调(粗喉咙)大噪子，(还叫孩们)的娘。(正待要)端起身子弄大款，(看了看)一家哭的好凄惶。(住了脚)支蒙起(耳朵才听)一听，(说了个)东郭墦间就心慌。(一煞时)毛遂没了隐身草，(可罢了)火焰山前小猴王。(没奈何)学了一个缩头法，(按下了)无名装那忘八腔。(但凭你)千声万骂全不理，(倒做了)司马懿(甘受巾帼韬略)长。(这就是)齐人干的无廉耻，(最可笑)冲的什么楚霸王。
说这齐人初时怎么样得意，到后来何等扫兴结局。这也是孟夫子遍观世道，参透人情，咨嗟太息，把这人做一个求富贵利达的榜样，岂不可笑，岂不可叹！
(孟夫子)欷歔欲绝叹世情，(都只看)求利求名(是什么营)生。(见几个)轰轰烈烈没下稍，(见几个)巍巍峨峨(弄了精打)精。(见几个)娇妻美妾顾不住，(见几个)蟒玉腰金半截人。(可笑那)作法商鞅自丢白，(可笑那)范雎当年被溺泚。(可笑那)推打的张仪(舌头)强，(可笑那)不下机(的汉子去)相秦。(一个个)没头没脸胡钻干，(全不管)露出马脚怎充鹰。(以这些)不识羞的还打挣，(都该去)齐人家里认弟兄。
卷六 珍宝部(器用附)
宝藏库
章邱“东陵晓月”为八景之一。山容翠峭，石壁兀立。
有樵人某，至崖间，见一孔。近似目觑，内敞亮洞达，别有天地。遍满皆铺黄金白玉，种种灿烂，莫名其宝，如市中所玩西洋景。以手探之，仅容二指，得古钱十八枚，余不及。
遂取土塞其孔，归。持凿往，将洞开而指其藏。至则迷其处，但闻崖内人呼：“宝藏库后垣有漏隙。”一人应曰：“去十八钱，觅工补之。”其声欲震陵谷，樵者惊怖返。
(有此一处小洞天，更是多宝崖。安得到彼，掉臂游行其中，一开眼界。若到宝山，那有空回？奈何无问津者。)
熟卵石
粤香山小揽卖药林氏家，有大叶榕，高十余寻，可半亩园。上有鹳巢数处。林子幼稚好戏，尝猿步能至树巅。
忽一日，见巢内二卵如柚，携而下。入釜燃薪，以待剖食。其母瞥见，骂之曰：“此异物，不可以啖。且鹳巢吾家，盖亦有年。”乃令其子仍归诸巢。阅数月而树间啾啾，又数日而小鹳立枝头学飞，既而随老鹳翔于云表。林子惑焉，复缘上以觇其异。巢间余粪败草中，贮一黑珠盈掬，林拾之。非金非石，黝光可鉴。怀归藏之药笼，久而尝陈几端。
后有番贾见之，不忍释手，问林卖否。林固知其异，而不知所以异者，乃昂其值曰：“三万金。”贾曰：“价亦太昂，然适当用，诚不敢吝。请同行而取价。”林怀宝以往，登巨舶。贾出白镪，如数兑收。林曰：“物已属君，将焉用之？”贾曰：“此青泥珠也。隋时曾有一枚入中国，后高丽使以六十万售之，将以入海求珠者。此珠出西海外，可以疗痨疾。兹闻交南王有是疾，余将往治之，可以倍蓰。”
林别贾，携重资还，称富足焉。
(乾隆辛丑，有吴侬某，在济宁王牧署作记室。游于市，见乡人负半段玉罗汉，色深碧，以四缗售归。命工开琢，宝光灿烂，掩映几案，竟为宝石。成搬指一，牧进之，国抚大喜，以为宝石从未有此色。成指环四，多为牧夫人所得。一花插，携归苏。遇胡贾，出万金买去，云：“此祖母绿，中华何尚有耶？”吴侬亦富。)
雨钱
献县民家王氏，诞一儿，娩之夕，闻屋铮铮响，皆启户出视，满院钱落如雨，如自瓦陇滚滚下者。家人争取，得数十缗，咸惊喜。三日，洗儿盆中铢镪溢浮水上，于是里巷皆哄为异。邻妇来观，有抱之者，则青蚨突出襟袖间，如酬其劳，虽多寡不一，未尝虚其襁褓。
不晬岁而殇，入殓时，阿堵物满布床箦。人家痛伤，盖诚爱其多财，而悼其夭折也。葬城中西门里隙地，年余，其家落。家人往哭于墓，辄于冢旁得数贯归，如是者，其母恒接踵告匮，而所与遂不能继。
久之，即举家来奠，躄踊泣血，亦一文不舍矣。咸以为此子钱神也。子则曰：“耗鬼也。何也？耗尽则精散，禄绝则命促，何神之为？”闻其母至今尚在，年已七十矣。
(此乾隆十八年事，为文学王廷家次子宝儿云。)
琉璃
博邑颜山产琉璃，其用广，其利薄。可以为玉、为晶、为宝石、为翡翠、为车磲，种种不一。人皆望而知之，实则人皆不知琉璃之所以为琉璃，与夫制造各种器物之法。有聂姓业于此，为余言曰：
“君博物君子也，请为一申其所由来，并我数十年工业之苦心。夫琉璃者，石以为质，硝以和之，礁以锻之，铜铁丹铅以变之。非石不成，非硝不行，非铜铁丹铅则不精。三合然后生。白如霜，廉削而四方，马牙石也；紫如英，札札星星，紫石也；棱而多角，其形似璞，凌子石也。白者以为干也，紫者以为软也，凌子以为莹也。是故目以为干，则刚紫以为软，而斥之以薄而易张；凌子以为莹，则镜物有光。硝，柔物也，以和内；礁，猛火，人以攻外。
“其始也，石气浊，硝气未澄，必剥而争，故其火烟涨而黑。徐恶尽矣，性未和也，火得红；徐性和矣，精未融也，火得青；徐精融矣，合同而化矣，火得白。故相火齐者，以白为候。其辨色也，白五之，紫一之，凌子倍紫，得水晶。进其紫，退其白，去其凌子，得正白。白三之，紫一之，凌子如紫，加少铜及铁屑焉，得梅萼红。白三之，紫一之，去其凌进其铜，去其铁，得蓝。法如白焉，钩以铜碛，得秋黄。法如水晶，钩以画碗石，得映青。法如白，加铅焉，多多益善，得牙白。法如牙白，加铁焉，得正黑。法如水晶，加铜焉，得绿。法如绿，退其铜，加少碛焉，得鹅黄。凡皆以焰硝之数为之程。
“其贵青帘，取彼水晶，和以回青。如箸斯条，若水斯冰。纬为幌簿，传于朱棂。瑞烟徐起，旭日始升。影动几筵，光浮御屏。凄神象之，以合窈冥。用之郊坛焉，用之清庙焉，隶于司空，以称国工。
“次为佩璜，连珠缀缨，绛纱作盛，弁冕盈庭，乃球锵鸣。古者百僚朝祭之法服也。
“其次又为华灯、屏风、礶合、果山，皆穿珠之属，口则无功，错采雕龙。
“又其次为棋子、风铃、念珠、壶顶、簪珥、料方，皆实之屋。围棋滴之，风铃范之，料方亦如之，条珠缠之、细珠泻之、大珠缠之戛之，簪弭惟错。车渠者，杂二色药而糅之；玛瑙者，珐琅点之；缠丝者，以药夹丝待其融也，引而旋之。
“再则为泡灯、鱼瓶、葫芦、砚滴、佛眼，轩辕镜、火珠响器、鼓珰之属，皆空。凡制之法，必先为琉璃，为管焉，必有铁杖刀剪焉，非是弗工。石在冶，焕然流离，犹金在镕而出之，杖之力也。受之者管也，授之以隙，纳气而中空，使口得为功，管之力也。乍出于火，焕然流离，就管矣，未就口也。急则流，缓则凝，旋而转之，授以风轮，使不流不凝，手之力也。施气焉，壮则裂，弱则偏，调其气而消息之，气行而喉舌皆不知，则大不裂，小不偏，口之力也。吹圆球者，抗之；吹胆瓶者，坠之。一俯一仰，满气为圆，微气为长，身如朽株，首如鼗鼓，项之力也。引之使长，截之使短，拗之使屈，突之使高，抑之使凹，刀剪之力也。凡为葫芦，先得提，后得腹，接处为腰。为含子葫芦，先得子，次得提，纳子焉，后得腹。凡为鱼瓶，先得口，次得腔，次得山，后得果枝。凡为花簪，先得茎，后得顶，断而殊之，身手而燎之，后得蜂末。凡为响器，先得下口，后得上口。凡为砚滴，先为顶口，次得腹、次得提，后得吐水。凡为磴碗，先得圆球，吸其下，按其上，断其脐而坐之，上反为底，下反为面。凡为鼓珰，先得葫芦，旋绕其底而四流之，以均其薄。为而不平，使微枉焉，以随气之动，乃得鸣。鼓珰者，响葫芦也。言微气鼓之，而珰鸣也。辟之为鼓也，声者其面也，响之应者，其腔也。实则其空也，故大空则大鸣，小空则小鸣。此老氏之说也。当其无有有之用也。凡为空者，先养气，气圆而体圆。此学书之说也，心正则笔正。”
余闻其说，遂笔记之。
(此篇文理甚古奥，可传也。[太冲林鹗］
读之如翻《考工冬官记》，古色斑斓，非时代物。[七如］)
水晶眼镜考
水晶为水精，《山海经》：“堂庭之山多水玉”；《拾遗记》：“孙亮作琉璃屏风，莹澈内外。”此类是也。今闽广出产水晶，好丑颜色，各有不同。其白而无绵者为上。为器玩最多。
明三保太监出西洋，携烧玻璃人来中国，制如水晶。用以硝礁，无所不烧，如灯、瓶、珠、簪之属。镜之制，本范铜为之，粉以元锡，磨以白茹，则须眉毫发可得而察。移之玻璃，愈倍其光，因之以有玻璃之镜。更即镜收之于目，为眼镜焉。昏者亦可借镜而视，故玻璃遂缀于眉睫间。充其类，为老花，为少花，为短视，因人而施，量力而厚薄之以为的。是眼之有镜，实创于明。《庶物异名疏》：“叆叇”，今俗名眼镜是也。若壮岁用之，则反昏暗伤目。时人复以水晶之无绵者作眼镜，更较玻璃而著明。是眼镜之初作于假，而今乃变为真。玻璃之犹嫌于火，而水晶则实取于水也。
又有养目镜，虽少年戴之，无损于目。明人有诗云：“西洋眼镜规璧圆，玻璃为质象并缘。”可考也。国朝查慎行诗：“隙光分日月，宿障扫云烟。”阮芸台应制诗：“眸目何须尔，重瞳不用他。”考第一。余有绝句云：
眼前物障视难明，物障安能明更生。有物照同如无有，眼光取入水中晶。
铁人
高密阴城，居民耕地，获一铁人。高尺许，左手擎钵，大于碗。注水，移时自沸，数易皆然。民实爱过甚，不以示人。耕余辄摩挲把玩，搬弄不已。忽误触手钵，脱底，复盛水，其下镌“诸葛亮造”四隶字。铁人掌心铸一“火”字，再注之水，则冷然也。
卷七 僧道(女道士附)
再来人
太白为谪仙人，东坡是戒禅师后身，定非臆说。昭文金芗谷，老而无子，游于浙之西湖灵隐寺，默祝三宝，祈求子嗣。长老与之散步廊间，过香积寮，见一蹩僧顾金而笑。长老点首，金不知其故。及归，金妾有娠，是夜梦一僧直入寝所，醒告金，异之。生子。
逾年，金复来杭。至寺，长老贺曰：“公子无恙。”金问何以预知，长老乃引金入厨下，见一龛云：“内则当时相视而笑之执爨僧也。伊圆寂时嘱勿化其身，俟伊自来。故留以待。”长老书龛际一联云：“此去有缘凭夙慧，归来好认旧菩提。”金出资为之甃砌。归告其家，皆呼“小和尚”。
及长，名葆。茹素，强以荤酒，辄呕吐。读书聰慧。父死，事母孝。十五入泮，十六领乡荐，联捷南宫。博闻强识，精通释典，授中翰。
京师慈仁寺有浮屠大善知识，能说无上《妙法》诸经。金往诣之，僧傲慢不为礼，金竖一指，罣叱之曰：“天地间亦知有我否？”僧惊之，延至方丈，与之言一真二谛、三摩四大、五蕴六欲、七心八垢、九根十行，无不了了。僧曰：“君原非阶下汉，故能作此过来语。”
后出为荆州守，恬静无为，郡人颂之。金尝曰：“圣贤功用，主敬主静；道释两家，何以外此。即于中庸极致间有偏倚，亦非浅尝者所可訾病，奈何群聚讼为？是故今之释子，古之佛氏之罪人也；今之道士，古之老子之罪人也；今之秀才，古之圣人之罪人也。”
郡城外有一古寺，内有泥鬼，忽出野中立。乡人咸惊异，祀以香花，日盛其事。金舆往视，曰：“只这是泥是土，何圣何灵？速毁而瘗之。”夜一青衣来拜曰：“我乃山鬼，久受孽报。蒙君打脱一切障碍，如听无生大乘。”谢而去。
三年，母死归葬，庐于墓旁，服阕不仕。有僧自杭来，门隶呵之。僧遗扇一柄，门者呈金，金曰：“长老命我归矣。”夫人李氏，旧家阀阅之女，闻金欲之杭为僧，乃从容而进词曰：“妾闻达者明理而通变，愚人守暗而抱拙。人生世上，不过忠孝节义诸大端。今欲去先人之墓庐，可谓孝乎？当此承平，不思鼓吹休明以和其盛，而乃遁逃枯槁，可谓忠乎？况乎里闾推重，后生矜式，正赖父兄之董，率为乡先生之规，以绵世泽，以熏善良。愿夫子不出家而成教于国也。”金怃然为间，深以为是。乃告夫人作杭州之游，以了前因，仍归故里，遂不为世外想。
抵杭询长老，寺僧云：“三月前不知何处卓锡去矣。”金乃启龛视之，面目如生。火化之期，妙香四闻，祥光烛天。封之后山，题其塔曰“再来人”。
金归家后，修身立行，二子皆成进士。遂入程朱之室，著《潜修录》十卷，语皆精粹可宝也。
了拳
粤之潮属有山，名曰阴那。其开山和尚俗姓潘，号惭愧，闽之沙县人。初生左拳曲，因名拳。弥月，一游僧至，父抱儿视之，僧书拳上一“了”字，指立伸，更名“了拳”。
幼颖悟，不茹荤。年十二，丧父母。依叔，叔母不能容。十七去潮之黄砂社车上村，认寡妇游氏为母，今大埔县地。日与牧童登赤嶡岭，旷观天云，若有所得。令放牛山麓，拳以杖画地，牛不他逸。以烹鱼啖之，受而投诸水，鱼复活。今黑质白章，尾上焦，其遗种也。
岭左溪潭有大石，如蹲虎，一老僧趺坐其上，尝以指甲写“大生石头”四字，大可巴掌。历风雨剥落，点画宛然。爱山水之胜，欲结茅于此，不果。迨游母既没，拳营窀穸，后遂去。里人为之筑灵觉寺，继之砌上。莆田有二寺：一名清泉，一名龙泉，相传皆拳卓锡取泉处。至神泉市，欲济无舟，折苇以渡。登黄龙献爪山，循顶西行，抵平沙社之楠树坑，依袁姓三年。后人因其地为高砌寺。爰乃涉芒州岗之巅，西望阴那五峰蝉联，耸峙云表，神赏者久之，欣然欲往。过浒梓村，求水弗得，乃卓锡成井，有石龟，至今存焉。虽亢旱，泉不竭。后亦建灵山亭，拳像塑其中。
至阴那，斲石刊木，建道场为修真地，日说法，众多不省。曾赋诗曰：
行脚腰包廿载游，一天花坠雨成秋。
指禅未觉羞拳了，顽石因何不点头？
住阴那又三十年。一日，语其徒曰：“从前佛祖皆宏演法乘，自度以度人。我未能也，心甚愧之。圆寂后，藏我骸于塔，当颜其额曰‘惭愧’。”因偈曰：“四十九年，无系无牵。如今撒手归空去，万里云开月在天。”语毕，端坐而逝。
没后屡显灵异。明御史梅鼎臣舟过蓬辣滩，水汹涌，舟几覆，见老僧于岸，隐约指点，舟得无恙。又三饶寇乱，时过阴那，将肆虏掠，忽云雾四塞，咫尺不辨人，贼迷失道路，各村赖以全。每至三月，山中必风雨，相传洗殿。盖了拳生于元和十二年三月也。
余十五岁游阴那，见冥然僧时挂搭于此，相与谈宴弥日，亦闽人。山多大笋，径围尺许，削其尖，刓空，贮以盐豉腐干煨熟，连笋断之，陈于俎，甘脆异常。寺中古柏三株，合抱两人，苍翠参天，为拳所手植云。
懊上人
吴端玉，直隶举人，家赀巨万。端玉一妻三妾，二子一女。有伯兄端履，亦二子，其一子士煌，与端玉同榜举人。端玉名下士，性豪爽不羁，与端履最友爱。工诗文辞。年三十，公车屡踬。
其兴致颇高，与人谈集，竟日夜不倦。短于髯，尝取优伶须一具挂面上，欣欣自得，欲效苏长公雄视一切也。时人慕之，以为吴子之雅量宏才也。复得安兹顺境，天之爱才，可谓不负矣。
而天下事，有顺必有逆。会岁疾疫行，端玉之妻妾子女，不旬日而死亡无孑遗。端玉素笃闺房之爱，更萦儿女之怀，一旦遭此惨痛，愤不欲生。尝欲引颈自决，不则投缳以尽，家人恐怖，百计防守。其兄哭泣相劝，而端玉终以死誓。兄复诸凡慰藉，开布大义，继而端玉曰：“弟岂不知死不如生？即弟之死，亦于已死之人无益于事，转与生者徒增悲悼。惟是柔肠寸断，实所难忍。”兄曰：“骨肉关情，弟死我不独生。”玉曰：“兄冢子也，以弟之故，俱死曷济？”于是兄弟痛楚，屡日悲泣。玉曰：“兄必不容弟死，当有一生法。”兄曰：“生法安在？”玉曰：“无已，请度为僧。”兄不得已许之，并以其子士煌嗣焉。
玉乃择日哭于祖祠，剃发剃披。吴故大族，一时亲党戚友，数百余里皆来唁慰。而玉豪气未除，虽经磨蝎，讵能一袭毘卢，顿改初度。因欲傲游海内名胜，多金盛装，宛如贵胄。翩翩舆马，连镳蔽道而行，号为“懊上人”。凡遇佳山妙境，盘桓弥月不去。
至五台遇喇吗某，颇相契。玉因其地苦寒，思南下。喇吗多贵交，为之致书浙抚，荐为西湖灵隐方丈。端玉儒者也，今弃儒而逃禅，不过为一时愤急之行。因是而遂欲置之空虚寂灭之乡，以戕其性、死其心，则玉又不愿也。故端玉必饮酒食荤，且衣锦而好色，其穷奢甚于王公。南方之人谄鬼佞佛，以玉不能守规戒，共诽之，乃去杭州。去之曰，贻书留别当道诸公云：“余数年甘心栏入水牯牛队，本不欲被绣为牺，亦不愿服耒于田。便做和尚，原不必担着枷，逢人苦乞。堪笑瞿昙，今日舍卫大城，明日室罗筏城，平白教坏法门也。终不见有天人送供，何殊癞狗作生天想？那个持一口钵，如捧十丈珊瑚，放手不得？比归来，臀也强，踝也酸，何苦何苦！兹者闻焦山可以结茅，我欲出京口去。前途舟大舟小，不能前定，再来西湖，不知何年月日。无一点由人打算，尽若斯耶。懊书。”
吴过苏阊买四僮，所谓清客者，悉令剃发作小沙弥。至焦山，大建浮屠，土木之工，三万有奇，皆其兄端履自家寄来也。又与其兄一札云：“大兄安好。弟今为释子，与诸方不同，原不类守昆尼博通经论者，异时修定修慧，且都搁起。近来卓锡焦山，揽海门洲岛之胜，令人举头天外。但住处狭隘，不可下榻。弟欲广布黄金，难得现成，算檀施无主，便当自舍。此亦一大好事，不求报于人，天作不朽功德，希冀将来缘法。大兄不可不一相扶持，携资来，为我度画得千稳百当，使大众一齐安乐。不则峰前独立，松下徘徊，或执疏沿门，虽走遍赵州，八十犹未能驻足也。兄以为何如？”端履得书，即来焦为之建置云。
而玉为诗亦复奇横，如：“水国白鱼恣口孽，空山黄叶打头陀。”又：“浮绿杯中千日酒，拂青槛外六朝山。”又：“听潮分子午，入定失朝昏。”又：“满山云是无心出，半夜钟因得意撞。”
禹城道人
禹城道人王真成，尝游海滨，值亢旱，居人以祈雨央之真成，曰：“天无雨，当借之龙王耳。”乃令一人携一瓶，从入海，至深处，令执瓶者弃瓶返。瓶即随真成俱没。久之，携瓶出，欣然曰：“借得雨来矣。”注于盆。众视之，色白而味甘，与海水殊。乃设坛，倾其盆，风雨骤至，遂获秋成焉。晚年居马山，自言其寿五百三十三岁焉。羽化于康熙七年。
烧丹
刘向苦心力学，为一代儒宗，乃得淮南黄白之法，上之天子。后以无验，下狱论死。幸兄阳成侯乞入国以赎，方得减死。唐白乐天亦为方士所惑。惟子瞻得方于扶风僧，程明道得书于鱼腹中，而皆不为。可知世无此术也，明矣！
汶上有孔姓者，父子惑于此。其先世家素丰给。有青城道士精其术，谒孔。孔一见大悦，信如钟、吕，率其子弟从之。为之洁庐安鼎，焚香设帷，更出多金以为炼汞之具。道人亦时时指点火候，传授心法。孔因自号为神仙，名其子曰小神仙。固以为丹成指顾，将一切飞升脱体事似已先为布置者。
其妻问之曰：“丹，何物也？”孔曰：“至宝也，人服之而成仙，物点之而成金。”妻曰：“诚如是，则异日丹成，将何以谢道人？”孔曰：“汝何藐视渠？点石成金，何所不遂，岂区区为谢仪来哉！”妻曰：“不此之故，天下宁少求丹者？道人何必以丹传之汝？”孔曰：“渠谓我有仙骨。”妻曰：“仙骨何在？”孔乃自耸其臀，曳妻手而抠之曰：“此一节是也。”妻笑曰：“即使成仙，将来亦是屁精，姑不具论。今看汝垂涎铅汞，亦不过平空欲得横财耳。然则蓬莱三岛，昆仑千仞之上，尽皆是几个守钱虏盘踞住乎？”
孔自妻讪后，不惟不听其言，且信道人益笃。一日婿来，妻谓孔曰：“婿贫，丹成之后，幸毋谓传子不传女也。”孔嗫嚅有难色。妻曰：“愚哉夫也！汝尚不肯以未成之丹私汝婿，道人岂遂肯以必成之丹私与汝？汝其为道人之子耶？不然道人何独厚于汝？”次日晨起，仆入告曰：“道人于昨夜不知所往。”孔披衣出视，则已踢倒丹炉，空无火焰。乃慨然曰：“吾师想服丹入九天矣。”妻曰：“恐窃金过别县耳。”孔摇首以为不然。
后其妻死，无人匡救。父子二人，始则同心合火，以望其成；继且分炉另灶，而私其秘。忽其子曰：“鼎中已见黄芽。”孔喜，欲一见，其子吝不与。孔日泣随之后。其子以之点红铜，不验，乃服之，遍身肿发，气结于喉，而睛突于眶。急服生绿豆，置身凉井中，浸之一日，而金石之毒乃解。由此家愈落。而年逾老，犹鳃鳃然日望大丹之成也。
余尝过汶阳之墟，式其居，见其人颇长厚。惟是倖获之念锢于中，遂至失其所向，流于邪僻而不知返，为可悲也。
(七如氏曰：甲辰家居穷窘，为孔道士所惑，严冬风雪中，脱皮裘，质典库，而候炉火。一日汞走烟飞，道士故作懊悔之状。余挥拳痛击，道士伏地妆鳖爬而去，余则相鼠无皮矣。此亦孔道士实事。)
高道士
江阴有高道士，与常州潘烂头友善。潘能敕勒之术。高受业于潘，潘能高亦能之。自是呼吸风云，指挥雷雨，如探之囊中易易也。尝榜其户曰：“出卖风云雷雨。”海舟有欲风者，得其符焚之，则片帆如驶，数百里可一日至。途人恐日炽，思云作盖，售以金，则幢幢然覆之而行。儿童欲雷雨为戏，书之符，令合其拳，一撒手而声响骤发。田夫望雨，得其资，隔陇与之，大约钱多则多与，钱少则少与，其价皆不相若。高尝夜拥群妓，醉中拘遣神将云。如是有年。
高游豫章，与当事诸公登滕王阁。是日江波震荡，风浪拍天。遥望远际，一小舟平稳徐徐而来。高指曰：“此中固大有人在也。”乃取盆水，折阶前竹叶置水上，指拨而口嘘之，叶左舟随之左，叶右舟亦随之右。集者正在环视，高忽曰：“彼飞剑来斩我，将奈何？”急取一鸡，乃自蹲几下，觉冷光旋绕，鸡断其首而去。高起，仍戏叶弄水，忽又曰：“彼已知非人，血剑又来！”高复欲蹲，而高首已落，滚首于阁板上，格格有声。高手摸而戴于颈，曰：“可恨也！”捺叶碎盆，而江上之舟已渺无踪矣。
噫，高之术神，而其心忍甚！夏，高当午浴，天无片云，雷霆遽裂，殛之而死。背有一行云：“带血登坛犹可恕，隔田施雨最难饶。”
(余谓圣人之教，师表乎万世者也。若释、道两门，亦足以感人善心，外此皆邪教也。高道士之妖术邪法，致遭天谴，固无论已。乃有奸徒，诬民惑众，可惜蠢尔愚众，偏易煽动，听其引诱，以致牵朋联伍而奔聚矣，挟女带妇而偕往矣。谬言敛物，实则敛祸；妄托升天，实则渎天；诡称行善，实则行淫。迨人聚日众，邪谋一败，遂服上刑，皆无漏网。如明之白莲教、清水教、天主教。国初亦有无为教倡于浙郡，大被教起于海宁。今东省逆匪王伦之神拳法、直隶大名段逆之八卦教，济南新城又有一炷香教，莫不身罹重法，搜剔根株，一无噍类。或幸逃宪刑，而阴罚亦随之而立至，可不慎哉！)
残菊诗
莱阳学士李端，为道士而颠，周游无定，又名风道人。忽一日哭，忽一日嘻，忽一日酒，忽一日诗。不住庙，不诵经，更不茹素。与赵遂抡、王大椿相倡和，尝咏残菊一联云：“憔悴根下无时雨，冷落枝头有众星。”了无俗韵。
常静莲
岱岳斗姥宫多女道士，俗朝山者多认亲家。初至庙，盏茶佳果，而客则以祈嗣为名，神前拜祷之后，若以为其嗣自庙中实与之也，遂姻娅焉。客择其美而亲之，再至，则旧婚媾焉。
肥邑有郑法坤，字宏宇，美而文，知名士。尝曰：“自古沙门固当女流，何也？禅榻留云，较胜西厢待月。”有年，郑登岱，谒斗姥宫。女尼数辈谦喜承迎，通问姓氏。中一少者，鬓边才剃，头皮青如抹黛，着藕色道服，小眉丝靸，白庞如月，额正中有痣一点比凝脂。侪诸群偶，真无其伦。生心好之，而睛不转。少尼笑指曰：“个人贼目刺人，当是贼。”生曰：“尔帏后一小龛贮伪器，我曾窃得一具来。”小尼以袖掩口，笑中带骂而出。生问他尼，告曰：“此常静莲，肥城人，挂搭于后石坞，今去矣。”舆者促生，生不得已怅怅下山。归里时怀念之，冀续旧，不果也。
会生妻有香愿，即邑境余邱之白华庵。入庵，见一女冠绝色。生妻与之语，通乡籍，女冠曰：“旧岁有郑生朝岱者，得非府上郎君乎？”郑妻曰：“然。”女属其归致问。郑妻归，果述焉。生喜，犹忆其肥人，即奋骑驰五十里，到庵，日尚未下舂。叩扉，老尼出。生问常，常即自殿中出，笑谓生曰：“何传命之速耶！”相与入室，备道思慕。生问莲何以至此，莲曰：“我博山人，曾寄养于西乡山后姑家。后我病，仍归博，遂为尼。”谓老尼曰：“此师叔，为我姑姊妹行。”饭生，生以香资与老尼，老尼喜曰：“郎君我师侄友也。今薄暮，盍与吾侄作抵足谈？”生喜，老尼且为之办刍秣。
莲与生在禅室设榻，老尼去厨下寝。生乃与莲备极燕好。莲曰：“郎君一宵之情，尚为我图百年之好乎？”生曰：“容暇谋之。”莲遂不言。翌旦，生归，不能置，复来。见老尼爨灶下，问之，曰：“渠云游，卓锡无定踪。”生固问，老尼不答。生乃知前日之陈词仓猝矣。从此音耗遂隔。
后六年，生于试后登岱，步行，欲细访静莲所在。至斗姥宫，问伊消息，不得，乃独行。至后石坞，崎岖难行，草深风大，树木丛杂。峰下微露梵烟一缕。生抵山门，门半掩，野鸟格辀，小犬嘷嘷。生直入，殿无人，顾左廊，则静莲坐蒲团上作缝纫。及莲见生，莲面转里。生趋入室，见莲身畔一小儿哝哝。生曰：“卿何忍为此态耶！”莲曰：“孰忍？孰不忍？必有辨之者！”生跪，继以泣。小儿曰：“若拜佛子，当往殿中去。”莲笑而起曰：“小儿笑尔矣。今日是何向风，吹得到此？自君一夕之淹，何期得此赘累，本欲弃此榛莽，又思为留嗣息。”指儿曰：“此尔父来也。”小儿果扑生，生抱之，遂依生膝下。是夕，生留宿，并计与生同归。莲曰：“郎君以我为何如人也？人贵适意耳，况闲云野鹤，性成脱略。岂能向足缠绺发阵中效奔走、充下陈耶？前在白华庵中，曾得一睹尊夫人阃范，察其意旨，虽不至即下逐客之令，亦未必遂开延揽之门。我有褊心，是以不敢请耳。”终不许。早，生别，并携子下山。生妻无出，得子甚喜。后常竟绝迹焉。
子名芳，幼慧，十岁能文，举神童，十五领乡荐。大设喜筵，牵羊担酒，宾朋沓至，瓜葛盈门。忽一女道士，年三十余，来贺。延之堂上，芳问曰：“大师从何处来？”女道士曰：“贵人莫问我来处，当先自问贵人来处。知贵人从何处来，即知我之来处矣。”芳茫然曰：“识家君否？”曰：“十五年前，似曾相识。”芳乃告父。生倒屣曰：“尔母也！”果静莲。相与悲喜交集，入内与夫人相见。生缅述而告其子，芳大恸。五六岁时，如梦寐中。生劝常享子之荣，莲曰：“泡影浮沤，久不作尘中想矣。”拂衣欲去。生与子泣，苦留之，乃许。于村前里许建刹，曰“慈云庵”。莲清修其间，生日过从。庵中竹最盛，秋夏多凉，谈宴棋酒，往来不绝，生与莲相敬爱，若良友云。
(按：此条实一乡先生事，特隐其名。盖以事之无关劝惩，适足以扬人之过耳。况女冠比尼，悉为阴类，犹当痛绝，奈何引而近之？郑子之行固无足道，而尼之或隐或见，或有情或无情，其踪迹又诡异不测。卒之村外留云，转令为之子者，几无地以容身。故刘畏所省躬之语、姚端恪传家之训，未尝不严以为戒。而世之靡靡者，咸以为利于科名，交往愈密。呜呼，岂一郑子乎哉！)